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戴德名言名句

类别:名言警句日期:2015-09-12人气值:
  1     :军旅以舒为主,舒则民力足。虽交兵致刃,徒不趋,车不驰,逐奔不逾列,是以不乱。
  
  2     :断绝士卒通家书及与亲属往来,这叫做断绝士卒的后顾之心;选拔精良的士卒,将武器做这当的部署,这叫做增加士卒的力量;丢弃辎重,减少携带的食量,这叫做开发士卒拼死作战的意志。
  
  3     :推前恶,忠府知物焉;首成功,少其所不足;虑诚不及,佯为不言;内诚不足,色示有余;故知以动人,自顺而不让;错辞而不遂,莫知其情。如是者隐于知理者也。
  
  4     :用其所欲,行其所能,废其不欲不能,於敌反是。
  
  5     :华如诬,巧言、令色、足恭一也,皆以无为有者也。此之为考志。
  
  6     :从命为士,上赏;犯命为士,上戮;故勇力不相犯。
  
  7     :喜怒以物而变易知,烦乱之而必不裕,示之以利而易移,临慑以威而易慑,曰鄙心而假气者也。
  
  8     :国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。
  
  9     :顺与之弗为喜,非夺之弗为怒,沈静而寡言,多稽而俭貌,曰质静者也。
  
  10     :故生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎?
  
  11     :不治则乱至,乱至则争,争之至又反于乱;是故宽裕以容其民,慈爱以优柔之,而民自得也已。
  
  12     :兵不杂则不利。长兵以卫,短兵以守。太长则难犯,太短则不及。太轻则锐,锐则易乱;太重则钝,钝则不济。
  
  13     :临人以色,高人以气,贤人以言,防其不足,伐其所能,曰日损者也。其貌直而不侮,其言正而不私,不饰其美,不隐其恶,不防其过,曰有质者也。
  
  14     :征清而能发,度察而能尽,曰治志者也。
  
  15     :执之以物而遫决,惊之以卒而度料,不学而性辨,曰有虑者也。
  
  16     :人有胜心,惟敌之视;人有畏心,惟畏之视。两心交定,两利若一,两为之职,惟权视之。
  
  17     :喜色由然以生,怒色拂然以侮,欲色呕然以偷,惧色薄然以下,忧悲之色累然而静。
  
  18     :礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。
  
  19     :善政行易则民不怨,言调悦则民不辨法,仁在身取民显以佚之也。
  
  20     :诚智必有难尽之色,诚仁必有可尊之色,诚勇必有难慑之色,诚忠必有可亲之色,诚絜必有难污之色,诚静必有可信之色。
  
  21     :古者以仁为本,以义治之,谓之正。
  
  22     :富以苟,不如贫以誉;生以辱,不如死以荣。辱可避,避之而已矣;及其不可避也,君子视死若归。
  
  23     :其貌固呕,其言工巧,饰其见物,务其小征,以故自说,曰无质者也。
  
  24     :自事其亲,好以告人,乞言劳醉,而面于敬爱,饰其见物,故得其名,名扬于外不诚于内,伐名以事其亲戚,以故取利,分白其名,以私其身。如此者隐于忠孝者也。
  
  25     :未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。
  
  26     :贵者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,贱者惠焉。
  
  27     :故上者辟如缘木者务高,而畏下者滋甚,六马之离必于四面之衢,民之离道必于上之佚政也。
  
  28     :好战必亡,忘战必危。
  
  29     :难投以物,难说以言,知一如不可以解也,困而不知其止,无辨而自慎,曰愚赣者也。
  
  30     :小施而好大得,小让而好大事,言愿以为质,伪爱以为忠,面宽而貌慈,假节以示人,故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
  
  31     :礼者,禁於将然之前;而法者,禁於已然之后。
  
  32     :凡是作战:不是阵法本身困难,而是使人列阵困难;不是使人列阵困难,而是使人可以使用困难;不是知道困难,而是执行困难。
  
  33     :凡战:固众相利,治乱进止,服正成耻,约法省罚,小罪乃杀;小罪胜,大罪因。
  
  34     :其言甚忠,其行甚平,其志无私,施不在多,静而寡类,庄而安人,曰有仁心者也。
  
  35     :师多务威则民诎,少威则民不胜。上使民不得其义,百姓不得其叙;技用不得其利,牛马不得其任,有司陵之;此谓多威;多威则民诎。上不尊德而任诈慝,不尊道而任勇力;不贵用命而贵犯命,不贵善行而贵暴行;陵之有司,此谓少威;少威则民不胜。
  
  36     :易移以言,存志不能守锢,已诺无断,曰弱志者也。
  
  37     :质色皓然固以安,伪色缦然乱以烦;虽欲故之中,色不听也,虽变可知;此之谓观色也。
  
  38     :国容不入军,军容不入国。
  
  39     :赏罚之制,无踰於民,则人归亲於上矣。
  
  40     :故六者贯乎心,藏乎志,形乎色,发乎声,若此则身安而誉至,而民自得也。
  
  41     :每一个人都有各自的性情,每种性情随着居住的地方之不同而形成差异,可以用教育来形成共同的习俗;每种习俗也随着地域的不同而形成了差异,可以用道德来加以协调融合。
  
  42     :古者,以仁为本,以义治之,之谓正;正不获意则权;权出於战,不出於仁也。是故,杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战去战,虽战可也。
  
  43     :上同无获,上专多死;上生多疑,上死不胜。
  
  44     :天下虽安,忘战必危。
  
  45     :阴行以取名,比周以相誉,明知贤可以征,与左右不同而交,交必重己。心说之而身不近之,身近之而实不至,而欢忠不尽,欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
  
  46     :古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相踰。
  
  47     :财利之生征矣,贪以不得;善政必简矣,苟以乱之;善言必听矣,详以失之;规谏日至,烦以不听矣。
  
  48     :古者,贤王明民之德,尽民之善,故无废德,无间民,赏无所生,罚无所试。
  
  49     :凡是人:为所爱而死,为忿怒而死,为威严而死,为道义而死,为利益而死。
  
  50     :国虽大,好战必亡。
  
  51     :水至清则无鱼,人至察则无徒。
  
  52     :喜怒以物,而色不作;烦乱之,而志不营;深道以利,而心不移;临慑以威,而气不卑,曰平心而固守者也。
  
  53     :六曰言行不类,终始相悖,阴阳克易,外内不合,虽有隐节见行,曰非诚质者也。
  
  54     :且夫君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎?
  
  55     :言之善者在所日闻,行之善者在所能为。
  
  56     :凡战,击其微静,避其强静;击其倦劳,避其闲窈;击其大惧,避其小惧,自古之政也。
  
  57     :刚有柔,有浊有清,有好有恶。咸发于声也。
  
  58    :心气华诞者,其声流散;心气顺信者,其声顺节;心气鄙戾者,其声斯丑;心气宽柔者,其声温好。信气中易,义气时舒,智气简备,勇气壮直。
  
  59     :古者逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也;不穷不能而哀怜伤病,是以明其仁也;成列而鼓,是以明其信也;争义不争利,是以明其义也;又能舍服,是以明其勇也;知终知始,是以明其智也。
  
  60     :故上者民之仪也,有司执政民之表也,迩臣便辟者群臣仆之伦也。
  
  61     :内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。
  
  62     :辨言而不固行,有道而先困,自慎而不让,当如强之,曰始妒诬者也。
  
  63     :古者,国容不入军,军容不入国。军容入国则民德粗,国容入军则民德弱。
  
  64     :廉言以为气,骄厉以为勇,内恐外悴,无所不至,敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
  
  65     :攻战守,进退止,前后序,车徒因,是谓战参。
  
  66     :素动人以言,涉物而不终;问则不对,详为不穷;色示有余;有道而自顺用之,物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
  
  67     :不能则学,疑则问,欲行则比贤,虽有险道,循行达矣。
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